Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
50. Письмо к Павлину. Об изучении св. Писания. Т. 2. С. 84.
«Николай Александрович Морозов (1854—1946)». Краткий биографический очерк. Валянский Сергей Иванович (р. 1949) – окончил МГУ, кандидат физико-математических наук.
«Ложь „новых хронологий“. Как воюют с христианством А. Т. Фоменко и его единомышленники».
Автобиография.
«Все монархи мира».
Морозова перевели из Петропавловской крепости в Шлиссельбургскую в 1884 году.
«Житие святого отца нашего Иоанна Златоустого, патриарха Константинопольского», память 13 ноября.
«Жизнь и труды святого Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского». Российский Остеон-фонд. – М.: Амрита-Русь, 2008. Лопухин Александр Павлович (1852—1904) – окончил Петербургскую Духовную Академию, псаломщик русской церкви в Нью-Йорке, редактор журнала «Христианские чтения». Первые шесть томов перевода творений Златоуста вышли под его редакцией.
Православная энциклопедия.
«Восточные отцы IV века».
«Лекции по истории древней Церкви». Т. 4. Глава «Собор „при Дубе“ и осуждение Златоуста». С. 419—420.
«Беседы на Деяния Апостольские». Беседа 39. Том 9, книга 1. Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Санкт-Петербургская Духовная Академия (1895—1906).
«Путь Феодосия I к власти».
«Диалог Палладия, епископа Еленопольского, с Федором, римским диаконом, повествующий о жизни блаженного Иоанна, епископа Константинопольского, Златоуста», 5. «Древние жития святителя Иоанна Златоуста». Тексты и комментарий. – М.: «Паломник». Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. 2007. С. 74—75.
«К молодой вдове». Том 1, книга 1.
«Повествование, или житие и чудеса во святых отца нашего и вселенского учителя и архиепископа Константинопольского Иоанна Златоуста», 2. «Древние жития святителя Иоанна Златоуста». Тексты и комментарий. М.: «Паломник». Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. 2007. С. 251.
«Древние жития святителя Иоанна Златоуста». Тексты и комментарий. М.: «Паломник». Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. 2007. С. 486. А. С. Балаховская – автор перевода и примечаний.
«Возьми сей свиток из руки моей! Я Иоанн, возлежавший во время Тайной вечери на персях Господа и от Него почерпнувший Божественные откровения. Господь дарует и тебе знание всей глубины премудрости, дабы ты напитал людей негибнущим брашном учения Христова и своими устами заградил уста еретиков и иудеев, произносящих хулы на Бога» (Димитрий).
«Повествование, или житие и чудеса во святых отца нашего и вселенского учителя и архиепископа Константинопольского Иоанна Златоуста», 16. С. 280.
«Слово о разорении города Рима», 6—7. Августин произнёс это слово вскоре после взятия и разорения Рима Аларихом в 410 г.
Полное собрание сочинений. Том 2, книга 1. «О покаянии».
Даты смерти Евдоксии и Аркадия – у А. В. Карташева «Вселенские соборы». С. 183, 184.
«Житие преподобного отца нашего Исаакия Исповедника», память 30 мая. Кафедральный Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге назван именем этого святого.
Энциклопедический Словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона.
«Нарымская голгофа». Материалы к истории церковных репрессий в Томской области в советский период. Томск; М.: Водолей Publishers, 2004. С. 71—82. Священник Михаил Вильгельмович Фаст, Нина Поликарповна Фаст.
«Нарымская голгофа». С. 79.
«Житие святого отца нашего Мелетия, архиепископа Антиохийского», память 12 февраля.
Православная энциклопедия.
«Василий Великий, архиепископ Кесарийский, вселенский отец и учитель Церкви». С. 197.
«Золотой век святоотеческой письменности». Глава «Св. Григорий Назианзин. Богослов».
«Василий Великий, архиепископ Кесарийский, вселенский отец и учитель Церкви». С. 192.
«Похвальная беседа о святом отце нашем Мелетие, архиепископе Антиохии великой, и о ревности собравшихся». Том 2.
«История Церкви в период Вселенских Соборов». М.; Поколение, 2007. С. 131.
«Слово 43, надгробное Василию, архиепископу Кесарии Каппадокийской».
Святитель Василий Великий, Архиепископ Кесарии Каппадокийской, творения в двух томах. М.: Сибирская Благозвонница, 2008. Число в скобках – нумерация подлинных писем. Общее число всех писем – 368.
Энциклопедический Словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона.
«Восточные отцы IV века». Глава «Василий Великий».
Цитата из книги А. В. Карташева «Вселенские соборы». С. 129.
«Слово 31, о богословии пятое, о Святом Духе», 1. Т. 1. С. 376.
58. К Василию (41). Т. 2. С. 456. Письма. «Нумерация в скобках показывает порядок писем в издании ТСО. – Ред.». «Святитель Григорий Богослов, Архиепископ Константинопольский». М.: Сибирская Благозвонница, 2010.
«Слово 43, надгробное Василию, архиепископу Кесарии Каппадокийской». «Святитель Григорий Богослов, Архиепископ Константинопольский». М.: Сибирская Благозвонница, 2010. Т. 1. С. 510.
«История Христианской Церкви». С. 364.
«Жизнь и учение святого Григория Богослова».
«Если муж растит волосы, то это бесчестье для него» (1 Кор. 11: 14).
«…И они сами будут подвергнуты наказаниям не только по божественному осуждению, но и по нашему повелению, принятому по небесному внушению – quam ex coelesti arbitrio sumpserimus» (Cod. Theodos. XVI, I, 2). (А. В. Карташев, «Вселенские соборы». С. 128).
«Деяния Вселенских соборов». Казань. 1910. Том 1. С. 97.
«Вселенский II собор». Православная энциклопедия.
Антиохийская схизма: каждый епископ считал себя единственным законным главой антиохийских христиан. Мелетий (360—381) – арианин; Евзой (360—376) – арианин; Павлин (362—388) – афанасит; Виталий (375-?) – аполлинарист; Дорофей (376—380) (наследник Евзоя); Флавиан (381—404) (наследник Мелетия); Евагрий (388—392) (наследник Павлина).
16. Письмо к папе Дамасу. Т. 1. С. 49.
Болотов сослался на Феодорита (5: 23). А Феодорит – ошибся. Папа Анастасий не просил Феодосия репрессировать Флавиана. Анастасий стал папой Римским – в 399 году. Феодосий умер в 395.
Феодорит, 5: 23.
Цитата из книги А. П. Доброклонского, «Сочинения Факунда, еп. Гермионского в защиту трёх глав». Москва, 1880. С. 133. Доброклонский Александр Павлович – (1856—937), окончил Московскую Духовную Академию (1880), преподаватель церковной истории в Пензенской ДС (1880), Рязанской ДС (1881), профессор по кафедре церковной истории в Новороссийском университете (Одесса) (1899). Эмигрировал в Сербию (1920). Профессор Белградского богословского факультета. Умер в Белграде.
А. Доброклонский, «Сочинения Факунда, еп. Гермионского в защиту трёх глав». С. 133.
76. Письмо к Феофилу против Иоанна, епископа Иерусалимского. Т. 2. С. 348.
91. Письмо к Феофилу. Т. 3. С. 87.
«Собор „у Дуба“». «Древние жития святителя Иоанна Златоуста». Тексты и комментарий. – М.: «Паломник». Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. 2007. С. 518—519.
«Житие во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольского, Златоуста, написанное Мартирием, епископом Антиохийским». По мнению исследователя жизни Златоуста Ф. Оммеслега, Мартирий Антиохийский не является автором этой книги о Златоусте. Эту книгу написал человек, современник событий, который знал Златоуста лично. Время написания – конец 407, начало 408. Доказательство Ф. Оммеслега: Псевдо-Мартирий призывал сторонников покойного Златоуста не вступать в общение с патриархом Константинополя Аттиком (406—425), некоторые сторонники Златоуста не поверили, что тот умер. «Такая ситуация могла возникнуть только по прошествии очень малого времени после смерти святителя, когда ещё не было возможности окончательно удостовериться в его кончине. Автор неоднократно говорит о себе, как о свидетеле событий, утверждая в частности, что святой Златоуст возродил его к вечной жизни и в молодые годы дал возможность проповедовать (то есть, что Златоуст крестил его и рукоположил во пресвитера)» (А. С. Балаховская. «Святой Иоанн Златоуст в памятниках агиографии»). «Древние жития святителя Иоанна Златоуста». Тексты и комментарий. – М.: «Паломник». Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. 2007.
